报考湘大研究生的朋友欢迎加入湘大
考研QQ群 → 18550421

“今夕复何夕？爆竹鼎沸人骋怀。今年复何年？朝气蓬勃虎生威风。寒暑易节，真情依旧，祝君合家安康吉祥如意；岁月流转，感念不变，祝君笑逐颜开龙腾虎跃！”

这是我在除夕夜写的拜年短信，既传达祝福，也暗含“逝者如斯夫”的感慨。伴随着2010新年钟声的敲响，仍沉醉在青春美梦的80后们猛然惊醒：咱也奔三了。孔子说“三十而立”，他在《论语•为政》中这样评价自己在30岁时所达到的人生状态--“30岁人应该能依靠自身能力独立承担责任，并已确定人生目标与发展方向”。这话讲得很抽象，到底干一番怎样的事业标志自己在30岁“立”起来呢？先看看孔子本人的经历。

孔子在30岁的时候，有两件标志性的事证明他立起来了。

其一，他创办了私学，这是中国教育史上开天辟地的大事，对后世影响深远。私学是收费的，《论语·述而》引孔子曰“自行束脩以上”，这“束脩”是指十条干肉。不过，这只是最起码的学费，如果你有钱，还可以多出。比如说，孔子门徒中最富有的子贡，便经常接济他。30岁的孔子成了名副其实的私立校长，生活也有了保障。

其二，齐国的国君齐景公以及大臣晏婴到鲁国访问。这个时候的孔子没有官职，只不过办了私学，但他竟然能够参与接见齐国的君臣，并且还发了言。这就是一个标志性的事件，证明他真的是立起来了。

从孔子三十而立的标志性事件可以看出，他凭借所学，办了私学，既传了道又养活了自己，并且获得了社会地位。

孔子三十而立，他们30岁时又做了什么？

曹雪芹：1754年（取1724年出生说），“批阅十载”后完成《石头记》初稿。

拿破仑：1799年，发动雾月政变上台。

希特勒：1919年，以密探身份加入德国工人党，成为第55名党员和主席团成员。

毛泽东：1923年，在中共三大上首次进入中央委员会。

村上春树：1979年，发表处女作《且听风吟》，此前曾立誓“写写看，一定要得奖，不得奖就不再写了。”

李彦宏：1999年圣诞节，拉上好友徐勇入伙，从硅谷拿到了120万美元的风险投资资金以后，“三十而立”的李彦宏从美国飞回北京，找地方、招员工、定规立矩等一番忙碌之后，百度公司破茧而出。

……

而他们在30岁以前就名扬四海。

普希金（1799-1837）二十一岁写成长篇叙事诗《普斯兰和柳德米拉》，三十岁以前写成长诗《青铜骑士》、小说《上尉的女儿》。

果戈理（1809-1852）二十二岁发表《狄康卡近乡夜话》，二十六岁写成《钦差大臣》。

歌德（1749-1832）二十五岁发表《少年维特之烦恼》。

席勒（1759-1805）二十一岁完成剧本《强盗》，二十四岁发表《阴谋与爱情》。

雪莱（1792-1822）二十一岁发表长诗《麦布女王》。

狄更斯（1812-1870）二十四岁发表他的第一部名作《匹克威克外传》。

安徒生（1805-1875）十七岁发表了第一部诗剧《阿尔芙索儿》。

泰戈尔（1861-1941）十五岁开始写剧本，二十岁出版第一本诗集。

高尔基（1868-1936）二十四岁发表名作《马卡尔·楚特拉》。

史蒂文森（1850-1894）二十二岁发表著名小说《新天方夜谭》，次年又出版了世界儿童文学名著《宝岛》。

……

比照这些成功人士，而立之年的我们不免惭愧。胸怀大志，却发现现实离梦想竟是如此的遥远；努力工作，却依旧平庸；幻想遇见伯乐，却发现关系更重要；渴望一份纯洁的爱情，却发现它时刻离不开钱；向往婚姻，却发现那是一件难以支付的奢侈品；朝思暮想一个温馨的安乐窝，却发现买房之难难于上青天。

冬日的傍晚，天空阴霾，雨雪霏霏，寒气逼人。一阵刺骨的冷风袭来，路人禁不住哆嗦几下。冷清的菜场，一个瘦小的中年妇女矗立在雨雪交加的北风中，跟前放着两筐白菜。我凑过去，准备挑一点白菜。

“这么冷还出来卖菜啊？”我关切地问。“就是这种天才卖得起价钱。”

“赚钱也不要这么拼命啊！”“那又有什么办法呢？儿子大学毕业好几年了，一直买不起房。眼看马上就是30岁的人了，我都替他着急，只想多赚几个钱，给他一点帮助。”她的话虽然显得有些无奈，内心深处却有一种坚定的信念。

她那双干瘦的冻得通红的手称重时，已经有些不听使唤，不停地抖动。当我转身离去的时候，发现她的头发已经半白，雪尘飘落下来，竟都销声匿迹。

回想这一幕，总会让我想到白居易的《卖炭翁》，接下来便是心酸。可怜天下父母心，风里来雨里去，卖一年菜的收入，或许还远不够买一个卫生间。为什么80后买不起房子，让父母操心，立不起来？是我们不争气吗？不是，大家都在辛勤的工作，可微薄的工资又怎敌凶猛的房老虎？于是，30难立的80年后只能天天默诵杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

“房价猛于虎”是80后30难立的一个首要原因，同时还有其他诸多困难，这些因素交织在一起，无怪乎有80后称现在是“生命焦灼的年代”。即便如此，80年后的我们必须有一种良好的心态。文革后，一批作家写文章流露出一种低沉、悲凉的情绪。邓小平就劝诫他们：“哭哭啼啼，没出息！”今天，80年后遭遇难立之痛，但我们不能抑郁、消沉，我们必须振作精神，朝着自己的梦想奋斗，不平则鸣。房价高，我们就要通过自己的奋斗来改变这个现状，让更多的人能买得起房。政府官员都是百里挑一，人中豪杰，深明大义，他们应该能体谅大家的难立之痛。到时候，80年后也就容易立起来了。

“往者不可谏，来者犹可追”，过去的日子就不要再多想了，从今天开始，坚定信心，朝着自己的梦想奋斗。我相信，80年后很快就会立起来，而未来的社会必将由我们这代人主宰！

2010-2-24

某企业改变新进员工住房安置制度，由原来的终身免费居住变为五年内的有偿居住，于是在外租房者骤增，以致出租房供不应求，价格猛涨，并且一房难求。有租不到房者向领导反映情况，得到答复：“租不到房，怎么不去买房？”

惠帝执政时期，有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，食观音土，许多百姓因此活活饿死。消息被迅速报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”，曰：“百姓无栗米充饥，何不食肉糜？”(百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？)

法国大革命的时候，皇帝路易十六（Louis XIV）和皇后玛丽·安托瓦内特（Marie Antoinette）正在凡尔赛宫。当时老百姓吵着要面包，手下报告说巴黎大乱，“因为他们没有面包。”（Because they have no bread.）皇后说：“那么让他们吃蛋糕嘛！”（Then let them eat cake.）

古往今来，领导们都如此“体恤”民情，黎民百姓应倍感“荣幸”与“温馨”。

2010-2-5

胡玫执导，周润发主演的《孔子》将于1月20日上映，而以“孔子”为题材的影视剧也在今年“簇生”。除电影《孔子》外，赵文瑄主演的电视剧《孔子》已开机多日，动画版《孔子》也即将播出，而史诗大剧《孔子春秋》也进入了筹备试拍阶段。把孔子搬上银幕自然值得推崇，可我又担忧这些影片、电视剧会把孔子演绎成一位一本正经、不知变通、不苟言笑的“教导主任”，而真实的孔子却并非如此。

孔子也会调戏少女。

有一次孔子要到南方的楚国去，经过一个叫“阿谷”的地方，看见一个端庄的少女，身佩美玉，正跪在溪边的白石上洗衣。孔子从车上取出一只杯来递给他的得意弟子--子贡，让他去试探一下美眉的态度，不料碰壁。孔子仍不死心，又心生一计，从车上拿出一张琴，拨下调琴的轸，递给子贡，然后要他去请那少女帮忙。少女却说，她是山野僻陋之人，什么都不懂，五音六律全然不晓，怎么会知道调琴[情]？

…

    孔子这段调情的故事被他的学生记录下来，后人据此便把男女之间这种向对方挑逗示爱的行动戏称为调情[琴]。

孔子是变通的。

一次，子贡问孔子，管仲起初跟着公子纠，公子纠被齐桓杀掉后，又跑去辅佐齐桓公，这样是不是不讲仁义？孔子辩解说，管仲对天下有那么大的贡献，如果当初死于小义，你我今天就没这样的好日子过啦！

孔子是个滑头。

他说，危邦不入，乱邦不居。意思是说，哥不能白死，不会去危险的地方。

孔子个性张扬。

他说，从心所欲，不逾矩。意思是说，哥心中有度，爱怎么着就怎么着，干卿底事（关你们屁事）？

孔子很了解女人与小人。

他说，唯女子和小人为难养也！近之则不孙（同“逊”），远之则怨。这话现在看来还是那么的精练到位！

孔子教人要看长相。

《孔子外传》记载，子羽曾向孔子求学，可因为长相丑陋，被孔子拒之门外。后来，子羽协助子由治理武城有功，孔子才意识到不该以貌取人。

孔子懂得幽默讽刺。

《孔子外传》记载，孔子青年时，在外地求学，生活贫困。一次，他向当地一个富人借钱买点粮食，富人不但没给，反而嘲笑孔子：你这文章念得天花乱坠能当饭吃吗？孔子无语，脸刷地红了。

碰巧有次富人兄弟吵架，要分家。分家薄上需注明经过抓阄，什么什么归谁。可富人及其他人都不会写这个“阄”字，于是富人只好厚着脸皮去找孔子。

到了孔子住处，见孔子正伏案读书，富人双手扶着门框说：“先生，那天鄙人多有冒犯，还请你见谅，常年道，君子不计小人之过嘛！今天，我特来请教先生一个抓阄的‘阄’字？”孔子看着站在门口的富人，灵机一动，说：“你记住，龟在门内站就是‘阄’字。”

……

真实的孔子远比《论语》里的孔子丰富，他是一个有理想有抱负讲究仁义礼智信的机灵分子。若要搬上荧幕，我倒觉得应该来点无厘头，否则正经八百苦大仇深，定会索然无味。

                               2010-1-15

湘潭最近出了一位反扒英雄—陈盛，他只身勇斗四名扒手，身中三刀后仍忍痛将一名小偷制服。事后，在医院治疗期间，政府官员、社会友人纷纷前往慰问，这自然体现了社会对见义勇为行为的肯定，可当我从新闻中得知医药费由陈盛本人支付时，不禁觉得政府对英雄的物质关爱太少。

陈盛是幸运的，毕竟他伤势不重，而早一阵子看到的一篇报道则让我深刻地体会到做英雄的悲哀。新闻的主人公也是见义勇为，不幸的是他在与犯罪分子搏斗的过程中颈椎受伤，以致高位瘫痪，生活不能自理。媒体惯于炒作，起初给予高度关注，可随着时光的流逝，他们的兴趣减淡，英雄便慢慢被大众遗忘，各种慰问金、募捐款也就“烟消云散”。而政府发放救济往往只是“扣鼻屎”—少之又少，远不够花销。就这样，英雄常年瘫痪在床，没有社会关爱，没有经济来源，老婆跟别人跑了，日常开支全靠兄弟姐妹们每月援助几百。英雄落得此般境地，怎不叫人扼腕叹息？

西方谚语说，“坏人得逞，只因好人袖手旁观”（All that is necessary for the triumph of evil is that good men do nothing）。话虽如此，可好人为伸张正义光荣负伤后，政府会慷慨解囊，无私援助到底吗？不会，至少在很多情况下是好人及他的家人在默默地承受着一切。英雄壮举万众仰，事后凄凉谁人怜？政府应从制度层面多给英雄一些物质帮助，而不仅仅是精神安慰，毕竟安慰不能当饭吃。

                                                              2010-1-14

近日在美国《纽约时报》上看到题为“Salute All Cars, Kids. It’s a Rule in China（向所有车辆敬礼，孩子们。这是中国的规矩）”的报道，心里很不是滋味。随后，我上“百度”搜索，果不其然：贵州省黄平县中小学生在公路行走时遇见车辆，要停下脚步敬礼。当地教育部门称，这是在全县范围内推广的礼仪方式，全县所有中小学生都会向路过车辆敬礼，一是表示对驾驶员的尊重，二是防止安全事故发生。

此则新闻不禁让我想起《天下无贼》里的镜头。男贼王薄（刘德华饰）与女贼王丽（刘若英饰）在某高档小区勒索到一辆宝马，出小区时，门卫肃然敬礼。出人意料，王薄竟将车倒回去，诘问门卫：“开好车你就不问？开好车就可以随便进入？开好车就一定是好人吗？” 这话对黄平县教委来说，应是莫大的讽刺，凭什么要求小学生向司机敬礼，难道前者天生下贱，而后者高人一等？凭什么要牺牲小学生的尊严来转嫁司机的安全责任？更何况，安全事故往往是在小学生来不及敬礼或司机没注意到敬礼时发生。

柏杨是历史学家，可让他声名鹊起的不是他的历史著述，而是那本薄薄的《丑陋的中国人》。这本杂文集中收录了一篇《起敬起畏的哲学》，文中一开始便说，“以权势崇拜为基石的五千年传统文化，使人与人之间，只有‘起敬起畏’的感情”。我觉得“起敬起畏”用得不够形象，换成“哈巴狗见主人”，便立马让人联想到“摇尾乞怜，俯首帖耳”的样子，惟妙惟肖。在我看来，向车辆敬礼只是“哈巴狗见主人”文化的微乎其微的缩影，而此文化在中国由来已久，根深蒂固，无所不在。

数年前，买了本《礼记》，回家浏览一遍，后悔莫及，全书充斥着“等级尊卑”，我所认同的部分不足千字。阅经书，读外传，孔子是圣人，是滑头，是个蛮好玩的人，但不同于西方圣贤，孔子缺乏一个理念—众生平等，这点教科书上也承认，不过又用“时代局限性”来辩解，算是自慰。圣人都没有平等思想，更何况凡夫俗子，于是乎，中国的“哈巴狗见主人”文化便持续了数千年，时至今日，此劣等文化仍在作祟，众生平等的理念尚未深入人心，所以当我们听到一些“一视同仁”的事例时，竟有几分诧异。

前年从一位北京教授的演讲中获知：有一次，搜狐张朝阳准备坐电梯去自己办公室，他摁开电梯门，不料里面挤满了人，但他还是想进去。这时电梯里那些他手下的IT精英们说，“对不起张总，站不下了，你等下一趟吧”，随即电梯门关上了。我想，若是这种情况发生在其他公司，尤其是在国企，员工们肯定会争先恐后地跑出电梯以便给老总腾出空间，这便是“哈巴狗见主人”文化。

胡适就任台湾“中央研究院”院长的典礼上，蒋介石跑过去道贺并发表演说，当他讲到“五四运动使共产党壮大”时，胡适忽然爆出一句“总统你错了，五四运动是民国八年的事，共产党做大是十几年后的事”，全场哗然，不少人脸发白，谁都没料到胡适竟敢挑独裁总统的错。当时蒋中正并没有说什么，只不过直到逝世他都未再踏进“中央研究院”的大门。试想，如果大陆某个高层领导人讲话出现闪失，台下也只能听到赞许和鼓掌声，这便是“哈巴狗见主人”文化。

敢怒敢言的人还很多，比如说马寅初、梁漱溟、胡风、顾准…

“哈巴狗见主人”文化随处可见，而搜狐精英及胡适等人之所以能跳出这个怪圈，无外乎：其一，他们有众生平等的理念；其二，他们有本事“一视同仁”。如果IT精英被张朝阳炒鱿鱼，他们可以跳槽，在其他公司，他们照样能够拿到高薪；如果胡适“中央研究院”院长的职务被蒋介石撤销，他照样做学问，衣食无忧，名声在外。

或许黄平县教委里的某些同志做了一辈子哈巴狗，所以才让中小学继续发扬他们的“优良传统”，殊不知：小学生是明天的希望，祖国的未来，前途一片光明，他们有众生平等的思想，有本事挺直腰板做人，没必要也绝不会低三下四地向小车敬礼！

2009-11-2

曾经有人问我是否喜欢毛泽东的诗词，我如是说：“登泰山而小鲁”时，我会想到“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”；“春风得意马蹄疾”时，我会想到“数风流人物，还看今朝”。而更多的时候我不喜欢毛润之的诗词，因为除了与其母亲及杨开慧相关的作品里，其它地方很少有细腻感情的流露，或许这就是政治枭雄的特质，而我辈这等小人物则时常会因一些微不足道的小事而黯然神伤。

因为我对城里的激素蛋深恶痛绝，便一直有喂土鸡的习惯。仲夏一天，我自集市买回八只小鸡仔，它们外形酷似，毛色棕灰相间，翅翼毰毸，其上羽毛尚未长全，不甚雅观，因而被我唤作“江南八怪”。“八怪”不像别的大鸡那样整天只在自家庭前院后转悠，它们勤勉至极。晨光熹微，就雄赳赳气昂昂踏上觅食征途，它们跋山涉水，千里迢迢，足迹遍布离家数里的水田陂塘、荒山野岭；夜幕降临，才列队归家。等到下一个天亮，它们又开始同样的生活，如此矻矻终日，从无怨言。由于“八怪”勤劳不辍，时间久了，我便愈发地喜欢它们，可天有不测风云，厄运接二连三地降临到它们身上。

盛夏的一天，我正在午睡，一阵噼里啪啦声将我惊醒。我拉开窗帘，外面大雨滂沱，路上水流成河。“糟了，我的‘八怪’！”我立马打开大门，只见一群落汤小鸡麇集在墙隅，顿时我的心得到些许宽慰，可当我凑过去数来数去都只有七只时，心又忐忑不安起来。我挽起裤脚，撑着伞，在雨中四处搜寻，綦切盼望着听到哪怕是一声的“唧唧”，可惜“八怪”觅食范围太广，我苦苦找寻，终是无果。

“八怪”少了一只，我便叫它们“竹林七贤”。接下来的几个月里，它们一直平安无事地劬劳，可早一阵子忽然六只一起不见了踪影，这样我扼腕痛惜。第二天，我殷望它们能回来，第三天，第四天…它们始终没有回家。到现在，仅剩下“孤家寡人”的一只小鸡。

翻知堂小品，里面提到小林一茶悼念亡女的短诗，只有三句：

露水的世，

虽然是露水的世，

虽然如此！

呜呼哀哉，我可怜的小鸡鸡，你们何尝不是露水的世啊！

2009-10-27

题记：鲁迅写过一篇《论“他妈的”》，这里我借用一下TMD，应不会冒天下之大不韪吧！

看电视的朋友应该熟悉：《汉刘邦》、《汉武大帝》、《大汉天子》、《唐太宗李世民》、《传奇皇帝朱元璋》、《雍正王朝》…这些就是中国导演最擅长拍摄并为之乐此不疲的皇帝戏，它们有一个共同特点—塑造的皇帝个个英明神武，器宇轩昂；通情达理，孝悌爱民；广开言路，严明赏罚。这让我很纳闷，极权制度下动辄杀人的独裁者竟然被导演们塑造得如此完美无瑕。殊不知，即便是历史课本上所称颂的“圣君”，也是草菅人命之流。

除王莽、刘秀等极少数知识分子出身外，中国历史上那些建功立业的“高祖”、“太祖”辈们统统都是耍流氓出来的。稳坐江山后，刘邦、朱元璋几乎杀尽功臣，而最温柔的只有赵匡胤的“杯酒释兵权”。后辈为继承父业更是使尽浑身解数，手段阴险狠毒。为争夺皇位，李世民杀掉哥哥李建成以及弟弟李元吉，然后杀尽他们的儿子，甚至连他们的侄子都不放过。唐高祖躺在床上，又伤心又无奈，随即便让出皇位。一旦践祚，皇帝们就得意忘形，专横跋扈，喜怒无常，动辄对臣民施以暴刑，视他人生命为儿戏。司马迁主持公道，为李陵辩护，汉武帝不满，对他施以宫刑（当时与极刑同等）。

皇帝残暴专横的事例不胜枚举，中国的《二十五史》简直就是一部血腥的杀戮史，而这里面的主角就是被导演们刻画成圣人的皇帝。是皇帝伟大，还是导演在犯贱？去他妈的皇帝，去他妈的导演！

2009-10-21

伟大而神圣的偷菜精神

偷菜是一种夙兴夜寐的敬业精神；

偷菜是一种锲而不舍的执着精神；

偷菜是一种静候良机的沉勇精神；

偷菜是一种堪摘须摘的豪爽精神；

偷菜是一种不惧狗咬的无畏精神；

偷菜是一种适可而止的仁慈精神；

偷菜是一种除草杀虫的互助精神；

偷菜是一种不计前嫌的包容精神；

偷菜是一种不分敌友的和谐精神；

偷菜是一种伟大神圣的共产精神。

                            2009-10-9

近日，听到“胡歌”的《她的眼睛会下雨》，歌中反复吟唱一句“她在流着哗啦啦的眼泪”。乍一听，我就觉得别扭。在我的印象中“哗啦啦”是象声词，用来形容撞击或水流等的声音。比如说，描写下雨，我们可以说“窗外雨哗啦啦地下个不停”，此时用“哗啦啦”意在说明雨下得比较大，若小一点可以用“淅淅沥沥”，而暴雨潲到护窗顶棚则会发出“噼里啪啦”的声音。如果眼泪落下都可以“哗啦啦”地作响，那肯定是人间一绝，一字以蔽之，曰：淼。或许填词人在运用夸张手法，不过我觉得欠妥，形容流泪你完全可以用“涟洏”、“涟涟”、“婆娑”、“簌簌”、“扑簌簌”、“汍澜”、“泫然”、“潸然”、“漼然”，为什么用一个形容中雨的“哗啦啦”？

“胡歌”歌词中的瑕疵顶多只算用词不妥，而其他歌星的歌词毛病“有过之而无不及”，他们惯于犯常识错误。

号称创作才女的戴佩妮的歌曲《一个人的行李》中，竟有两处常识错误。一是“我要一个人的通宵看完鲁迅的背影”，二是“我要一个人的北京探望孟姜女”。稍有文学常识的人都知道，散文《背影》出自朱自清之手，鲁迅从未写过《背影》，仅仅只在《野草集》中收录“影的告别”；孟姜女哭倒长城发生在西安，和北京扯不上任何关系。

第一次听S·H·E的“中国话”时，感觉旋律还不错，绕口令的形式也挺好，可越听越觉得哪里不对劲，查看歌词才发现，原来传统绕口令“板凳宽，扁担长”变成了“扁担宽，板凳长”。这个几个贱女人肯定一辈子没见过“扁担”和“板凳”！

大家都听过“周董”的《青花瓷》，里面有一句歌词是“在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸”，青花瓷自诞生之时迅速成为中国瓷器的霸主，700年来地位不动摇。可瓶底从未书写过汉隶，仅在明崇祯一朝某些青花器身偶写过隶书。另一句歌词“临摹宋体落款时却惦记着你”，宋体落款仅见康雍乾三朝珐琅彩瓷器，而青花瓷器中未见过。

郭敬明为型男“春春”单曲《蜀绣》填词后，踌躇满志，自以为文采熠熠，意境脱俗，却不知多处犯有常识错误。其中“牡丹染铜樽，满城牧笛声”一句，成都并不是北方游牧民族之地，当地人从来没有在城里放牛的习惯，怎么会有“满城牧笛”呢？此外，歌词里写到的“杏花村”其实在山西汾阳，牡丹的主产地也应该是河南洛阳，至于“铁马踏冰河”，那根本就是北方的事，与成都风马牛不相及。

……

此等纰漏，比比皆是，不胜枚举，遂不一一罗列。

烝民闭门K歌，顶多影响左邻右舍，而歌星则不同，他们唱的某首歌可能会有上亿人听过，歌词也为众人稔知。容或，90年后的小朋友会在作文中旁征博引到“鲁迅在《背影》…”。鉴于此，拜托侁侁歌星，你们在推出新专辑或歌曲前，请先把歌词交给博洽之士，让他们看看：是否存在常识错误或用词是否熨帖，如果吝啬这笔专家费用，那么就贴出来让网友免费点评一下，否则歌词犯了常识错误，就会误人子弟，并贻笑大方。

2009-9-29